湘西民歌乐队排名前十(湘西民歌乐队排名前十有哪些)-图赚品牌-图赚品牌网

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本文目录

我国著名歌唱家有谁
民乐结婚民俗文化
怀化最近有音乐会吗

[One]、我国著名歌唱家有谁

黄友葵（1908--）抒情女高音歌唱家、声乐教育家。湖南湘潭人。早年曾学习生物、数学、化学和美术，后在美国阿拉巴马女子大学（现亨廷顿大学）音乐系以A级分数毕业，并被吸收为该校以优秀学生组成的柴西格玛荣誉学会的会员。回国后，先后在东吴大学、昆明艺专和重庆青木关国立音专任教，同时继续从苏籍教授苏石林进修声乐，在《创世纪》、《茶花女》、《蝴蝶夫人》、《柳娘》等演出中任领唱或主角，还在上海等地举行了一系列音乐会，获得很大成功。建国后任南京艺术学院声乐系主任和副院等职。郭淑珍（1927--）女高音歌唱家、声乐教育家。生于天津，原籍山东长清县。建国前曾在北平国立艺术专科学校受教于美籍女中音歌唱家汉基夫人，建国后在中央音乐学院从沈汀学习声乐，后双赴莫斯科柴可夫斯基音乐学院留学，在莫斯科的著名剧院成功地扮演了歌剧《叶甫根尼.奥运会涅金》中的塔姬雅娜和《艺术家的生涯》中的咪咪，被评为"名副其实的普希金和柴可夫斯基的女主人公"。1957年曾在莫斯科举行的世界青年联欢节古典歌曲演唱比赛中获一等奖及金质奖章。后任教于中央音乐学院，并先后到欧洲、亚洲、北美、南美等十余个国家访问演出和考察。她间域宽广，音色优美而嘹亮，对声音的控制和运用独具匠心，兼有抒情女高音的诗情画意、戏剧女高音的绘声绘色和蕴含腔女高音的诗情画意、戏剧女高音的绘声绘色和花腔女高音的晶莹灵巧；善于深刻理解作品的内涵，恰如其分地加以解释和进入角色。胡宝善（1935--）男中间歌唱家。北京市人。自幼爱好舒柏特的歌曲，曾从师于蔡静仪和听过梅德维捷夫的课，1958年去保加利亚随契尔金教授学习声乐，并接受世界著名声乐教授布伦巴罗夫的指导，1961年以优异成绩毕业。回国后，在解放军总政歌舞团、解放军艺术学院音乐系、海军政治部歌舞团工作。八十年代初应邀与其兄胡桦华等赴新疆举行独唱音乐会，获得好评。他音质纯净润厚，吐字真切，音域宽广；声乐功底扎实，表演生致力，具有艺术感染力。他创作并演唱的歌曲《我爱这蓝色的海洋》等，深受广大听众的欢迎。在声乐教学方面，也培养了许多能担负独唱或扮演主要角色的学生。马玉涛（1936--）女高音歌唱家。山西保德县人。曾在地方部队文工团工作，后调北京部队战友歌舞团。曾先后受教于林俊卿、五昆、沈湘、五福增、罗荣钜等，还向李桂芝学过河北梆子。歌声宽厚宏亮而纯朴，气息充实而稳定，共鸣丰满，音色统一，感情细腻，声情并茂，善于演唱我国民族风格较强的创作歌曲。在第六届世界青年联欢节声乐比赛中获金质奖章。曾先后赴朝、法、罗、日、伊朗、科威特等十几个国家进行访问演出。她演唱的《马儿啊，你慢些走》等歌曲给人以深刻的印象。于淑珍（1936--）女高音歌唱家和歌剧演员，原籍河北省东光县。当过工人，1956年在天津职工业余会演中初露才华，调到天津歌舞剧院后，曾在一些歌剧中扮演主角。七十年代起从事独唱，歌曲《泉水叮咚响》就是经她演唱流传的。其演唱声从情发，委婉秀丽，格调清新，在多次出国访问中受到赞誉。才旦卓玛（1937--）女高音歌唱家。藏族。1956年在拉萨首次登台，后在西藏歌舞团向日喀则著名民间艺人穷布珍学唱藏族民歌和古典歌舞"囊玛"。1958年底至上海音乐学院进修，从师于王品素。在北京国庆十周年的演出活动中，她的演唱受到人们的热烈欢迎。从此，演出频繁，曾到过许多国家进行访问演出。其演唱情感深切，音色甜净，风味浓郁，民族色彩鲜明。能用藏、汉两种语言演唱。现任西藏歌舞团团长。朱逢博（1937--）女高音歌唱家。山东济南人，原在上海向济大学学习建筑专业，后被调至上海歌剧院，半入上海参音乐学院进修，先后从师于施鸿鄂、吴少伟、鞠秀芳等。毕业后调往上海舞蹈学校在芭蕾舞剧《白毛女》中任喜儿一角的伴唱。其演唱以民歌唱法为基础，并借鉴了西洋发声方法，自然流畅，富有表现力和艺术感染力。以演唱抒情歌曲见长，曲目广泛，敢于演唱新作；在演唱外国歌曲时，能注意各国作品的不同风格。除在上海、北京等地举行独唱音乐会外，并先后赴朝、日、法、加拿大、委内瑞拉、苏丹等国访问演出，深受欢迎。王凯平（1936--）男中音歌唱家。天津市人。曾在中央音乐学院声乐系师从梁美珍、吕水深，但产要受教于杨比德，先后选唱过低音、中音、高音。毕业后在吉林省延边自治州歌舞团和中国广播艺术团合唱团担任独唱演员，并在北京、天津、南京、成都、重庆等地多次举行独唱音乐全，还随同中国艺术团到朝鲜、肯尼亚、日本等六个国家访问演出受到欢迎。音质纯净坚实，音色浑厚润泽，音域宽广，气息稳定通畅，歌声富有穿透力，舒展豪放，吐字清晰，擅唱戏剧性的歌曲。李双江（1939--）抒情男高音歌唱家。黑龙江哈尔滨市人。曾在中央音乐学院声乐系从师于喻宜萱教授。毕业后，参加新疆军区文工团，1997年调中国人民解放军总政歌舞团任独唱演员。在北京举行过独唱音乐会，并为影片《闪闪的红星》等配唱插曲。演唱热情奔放，富有乐感吐字清晰，声音流畅，高音稳定、透明，辉煌华丽。美国费城交响乐团指挥尤金，奥曼迪曾赞扬他有"金子一般的高音，烈火一样的热情。何纪光（1939--）男高音歌唱家。出生于湖南湘西汉、苗、土家等民族杂居的武陵山区。自幼受民歌熏陶，七岁在家乡赛歌会上夺得银牌，〖Fourteen〗、岁考入湖南省民间歌舞团。1956年参加全国音乐周。领唱《澧水船夫号子》、《打硪歌》初露端倪，1960年向著名民歌手舒黑娃学会独具一格的湖南高腔山歌唱法。1962年入上海音乐学院声乐系随王品素教授学习。能编者按善唱，既掌握演唱不同类型歌曲的技巧，又发展了真假结合、刚柔并济。具有中国民族气派的独特唱法，音哉域宽广，风格淳厚，声音优美，变换自如。他演唱的《洞庭渔米乡》、《挑担茶叶上北京》等曲目博得中外听人一致好评。吴雁泽（1940--）男高音歌唱家。山东博山县人。学生时期常参加音乐活动。1959年入中央音乐学院，从喻宜萱学习西洋发声法，并得著名民间艺人的指导，专修了民间音乐课程。毕业后在武汉歌舞剧院任独唱演员。曾赴日、朝、意、法等十几个国家访问演出，在上海、北京等地举行过独唱音乐会。他音色明亮，吐字清晰，既能演唱意大利歌剧选曲和自如地转换音区方面有独到之处。邓玉华（1942--）女高音歌唱家。北京市人。少年时期爱好歌唱。1959年起在中国煤矿文工团歌舞团工作。先后从师于魏鸣泉、曾渭贤和汤雪耕、张清泉、刘淑芳、卢德武等，广泛兼收西洋发声法和民族民间的声乐技能及表演艺术。其演唱民族风格浓郁，情感纯朴诚挚，音色圆注甜美，吐字清楚富有语气，音乐感好，擅唱抒情明快的民歌和创作歌曲。以在音乐舞蹈史诗《东方红》中演唱《情深谊长》而闻名，并为影片《地道战》、《闪闪的红星》等配唱插曲。曾应邀随东方歌舞力赴欧、非和东南亚各国演出。李谷一1946--）女高音歌唱家。湖南人。曾在湖南省花鼓戏剧团工作，1965年主演花鼓戏《补锅》，给人以深刻印象。1968年起声乐上得到金铁林和沈湘的指点。1974年调中央乐团任独唱演员。近年来演唱的《妹妹找哥泪花流》、《边疆的泉水清又纯》等电影插曲和创作歌曲，很得青年人的喜爱。歌声明亮清晰，富有音乐感和表现力，既保留了民间唱法的特色，又兼取西洋唱法的技能，并使两者得到统一。在亚、非、欧、美闰些国家和港澳地区演出时，亦受到欢迎。关牧村（1953--）女国间歌唱家。满族。原籍辽宁沈阳，生于河南新乡市郊牧野村（又称牧村）。自幼喜爱歌唱，后经常参加业余演出。先后师从彭维纲、李维杰等人。1977年考入天津歌舞剧院，常与施光南合作。性好钻研，广收并蓄，形成自己的独特风格。声音浑厚醇美，演出感情真挚。1980年获天津市青年演员声乐比赛一等奖，1981年在武汉主演古装歌剧《宦娘》，同年应邀赴日本参加**第十次世界音乐大会演出。

[Two]、民乐结婚民俗文化

中国是泱泱大国，五十六个民族五十六朵花，各地的婚礼习俗各不相同，很多好玩的婚礼习俗到现在以后消失殆尽了，现在我们就来看一看我国各个民族都有哪些好玩的婚礼习俗。婚礼习俗--汉族订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去“迎亲”，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。查日子：汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于中国多数地区。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。中国古代汉族婚姻风俗。即成婚后[Three]、[Six]、[Seven]、[Nine]、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜谒妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”，南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通鲍在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。婚礼习俗--僳僳族僳僳族世代居住在大山深处或靠山倚水之地，很少与其他民族通婚。缔结婚婚的就是本氏族内的人，但不是同一家族内的人。虽然这些地方曾遗存原始的转房习俗，但为数很少，演变的也快。普遍的婚姻形式就是一夫一妻制，且遵循男娶女嫁、幼儿与父母同住的习俗。举行婚礼时，男女双方家庭宴请宾客，迎亲队伍带酒、馒头、猪肉和象征着光明和松明往女方家，队伍中必须有舅舅和媒人。到女方家后，迎亲者邀众对歌跳舞，形成一种热闹的气氛。次日，新娘离家，多由母亲陪送，送亲队伍相随，有有还边走边歌，在男方家门口又要隔门对歌。新人进门，拜认公婆。此后欢宴宾客，到晚上，就在院中烧燃箐火。村人围火歌舞，常常酒酣歌畅，舞乐人乐，不知夜深。婚礼习俗--朝鲜族朝鲜族十分重视人生仪礼中的冠、婚、丧、葬四大仪礼。青年男女只有举行过冠笄之礼后，才可以选取配偶。托媒说亲也严格按纳彩、问名、纳吉、纳币(纳征)、请期、亲迎六礼程序进行。亲迎时的仪礼先在女家举行。朝鲜族举行婚礼时，新郎要身穿礼服，接受嘱咐，辞别父母，亲自骑马到女方家去迎亲。一路上，有一位手捧双雁的“雁使”，走在迎亲队伍的最前边。迎亲者到了新娘家，要举行一系列仪式。其中有一项仪式是在“新郎房”前举行的。通往“新郎房”的路上铺着毯子，伴郎交给新郎一把系有白绸子的扇子，雁夫将木雁放在毯子上，要求新郎用扇子把木雁推向台阶。如果不小心推翻了木雁，就会受到人们的讥笑。朝鲜族的推雁仪式和六礼习俗一样，是一种古俗。它用象征仪式，祝新郎新娘像大雁一样白头偕老。婚礼习俗--满族满族婚礼婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序：订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的“门户贴”，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。婚礼习俗--土家族婚礼别具一格，姑娘在出嫁时要唱“哭嫁歌”，送亲时姑娘和母亲唱“发轿歌”，新婚夫妇进了洞房，歌手就唱“贺喜歌”和“拜客歌”。湘西南瑶族有“抢亲”风俗，新郎去迎亲时，新娘避之，新郎追赶，如此往复3次，才算成婚。据说这样结成的夫妻，能够互敬互爱，白头到老。婚礼习俗--傣族傣族“开门节”即阳历10月15日后，才能举行婚礼，婚礼十分热闹而隆重。婚礼开始前，新婚夫妇要先到佛寺拜佛，祈还求吉祥幸福，白头到老。之后，在女方家竹楼上举行婚礼，双双在并坐在婚礼桌前，接受德高望重的长者的祝福。桌上摆着送给女方的衣、筒裙、银器、长刀、煮熟的鸡、米酒、糯米饭、红糖、芭蕉、盐巴、白线等。祝福后，新人要去抢酒盅里的槟榔叶，据说谁先抢到谁就会在将来的家庭居于主导地位。之后，婚礼主持人要为男左女右跪在面前的新人拴线，从男方左肩一直围到女方右肩，再拿起两束白线，分别拴在新郎、新娘的手腕上。白线象征纯洁，拴线意味着把他们的心拴在一起，婚礼仪式就算结束了。之后，便开始婚宴，在赞哈(歌手)的歌声中，开怀畅饮，人们不时发出“水、水、水”的欢呼，频频举杯向新人祝福。